- 1、如何学好语文
- 2、高三语文试卷范百禄文言文
- 3、如何学好语文
味蕾考试网小编整理了以下关于 [] 一些相关资讯，欢迎阅读！
2024年全国高考语文试卷，作为万千学子人生中的重要一役，不仅承载了无数学子的梦想与希望，更是国家选拔人才、推动教育改革的重要一环。今年的高考语文试卷，在保持传统题型的基础上，又融入了新的时代元素和育人理念，旨在全面考查学生的语文素养和综合素质。其中，第五题作为一个典型的考查点，引发了广泛关注和热议。本文将围绕“2024全国高考语文试卷”这一主题，对第五题进行深度解析，并探讨其背后的教育意义。
一、试卷概览与第五题亮点
2024年全国高考语文试卷，遵循了教育部关于高考内容改革的指导精神，试题设计既注重基础知识的考查，又强调思维能力和创新精神的培养。试卷结构清晰，题型多样，既有传统的阅读理解、古诗文鉴赏，也有现代文写作和实用类文本阅读等。而第五题，作为信息类文本阅读的一部分，更是以其独特的选材和设问方式，成为了整张试卷中的一大亮点。
第五题的材料节选自毛泽东同志的《论持久战》，这是一篇具有深远历史意义和现实意义的重要文献。文章通过深刻分析中日战争的形势，阐述了中国共产党关于持久战的战略思想。选文部分文字扼要，层层深入，论辩犀利，不仅让学生感受到了毛泽东同志的战略眼光和深邃思想，更引导学生学会从全局、长远和大势着眼，分析问题、解决问题。
二、“假柱立住”与双引号的使用
关于第五题中“假柱立住假柱要带双引号吗”的疑问，实际上涉及到了标点符号的规范使用。在中文语境下，双引号主要用于标明行文中直接引用的话、表示特定称谓或特殊含义的词语，以及需要着重论述的对象等。而“假柱立住”这一表述，如果在这里是指原文中的某个特定概念或术语，且需要强调其特殊性或重要性，那么使用双引号是完全符合规范的。
然而，在具体的语境中，是否需要加双引号还需根据上下文来判断。如果“假柱立住”是文章作者为了阐述某个观点或论证某个论点而自创的表述，且并不具有普遍认可的定义或含义，那么在引用时加上双引号，可以更加准确地传达出原文的意思，避免造成读者的误解或歧义。如果“假柱立住”在文章中并无特殊含义，只是作为普通词汇使用，那么在不改变原文意思的前提下，可以不加双引号。
值得注意的是，标点符号的使用不仅要遵循规范，还要注重语感和语境的把握。在阅读和写作过程中，我们应该根据文章的内容和表达的需要，灵活运用标点符号，使语言表达更加准确、生动、有力。
三、第五题的教育意义与启示
第五题不仅是一道考查学生阅读理解能力的题目，更是一堂生动的思想政治教育课。通过引导学生阅读毛泽东同志的《论持久战》，不仅让学生了解了抗日战争的历史背景和战略思想，更让学生在潜移默化中接受了爱国主义教育和革命传统教育。
同时，第五题也启示我们，在现代教育中，应该注重培养学生的思维能力和创新精神。通过选取具有时代特色和育人价值的阅读材料，引导学生深入思考、积极探索，培养他们的辩证思维能力和逻辑思维能力。这种教育方式不仅能够提升学生的语文素养，更能够培养他们的综合素质和创新能力，为未来的社会发展和国家建设培养更多优秀人才。
四、结语
总的来说，2024年全国高考语文试卷以其独特的命题思路和育人理念，成为了广大考生和家长关注的焦点。而第五题作为其中的一道亮点题目，不仅考查了学生的阅读理解能力，更在潜移默化中培养了学生的思维能力和创新精神。相信在未来的教育实践中，我们会越来越重视这种综合性的考查方式，为学生的全面发展提供更多的机会和平台。
如何学好语文
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当我讲完后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
我们有些同学认为语文很难学，字词句章、背诵默写、阅读理解，特别是作文，更是写不出写不好。真是伤脑筋透了。
那么怎样才能学好语文呢？根据笔者二十多年的教学经验，学习语文说难也不难，关键是要用心和努力，要抓住\'听、说、读、写、悟\'这五个根本环节。学法得当、记悟并重、培养能力、养成习惯，学习语文就不是很难的了。
首先是掌握学法。这主要要在课堂这个主渠道中进行严格的基本知识和基本技能的训练。让同学们通过对课文这一范本的学习，逐步提高悟性。即对字词句章的理解能力，能够学会\'据言会意\'、 \'因言悟道\'、\'依言入情\'，而不是死记一些死知识。要掌握两种方法：一是技能型。主要是会使用字典词典等工具书，会圈划批注、摘录重点，会朗读默读、精读浏览、速读跳读等；二是思维型。主要会边读书边思考，善于发疑析疑，归纳演绎等。通过对这些学习方法的掌握，使同学们能对不同的体有不同把握。如在阅读记叙文时，能抓住记叙的要素、记叙的顺序、详略的安排、记叙的方法等；在分析说明文时，能讲清楚说明的对象、事物的特征、说明的方法、顺序的安排、语言的特点方式及文章的结构等。
其次是要扩大阅读培养和提高自己的认读能力。读什么？一是读与课文有一定联系的课外读物，包括同一主题或题材、同一作家、表现手法相近的作品，使阅读构成相对完整的课内外结合的阅读体系。如学课文《济南的冬天》，可以去阅读老舍先生的《骆驼祥子》等作品。二是可以根据自己个人的兴趣爱好去读书，虽无目的性，但却可以扩大自己的知识视野，增加文化积淀和提高文学修养。就像陆九渊\'读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量\'的\'不求甚解法\'；苏东坡的\'八面受敌\'法，都是值得我们借鉴的读书方法。
第三是注意积累。语言能力的培养和提高，关键在于积累。阅读是我们积累的最佳渠道之一，通过阅读我们可以积累词汇、积累知识。对于一些经典的古诗文，我们还要进行背诵这些经典的古诗文，不仅具有深刻的教育意义，还蕴含着丰富的审美内涵，具有无比强大的生命力。十四五岁的初中学生，正是记忆的黄金时代，如果每天或者每两三天背这么一首古诗或一段古文，那么对于你个人来讲，将会终生受益。许多有成就有作为的政治家、科学家，他们无一不是在古典文学的熏陶下成长的；彭德怀在上书万言书前诵读《岳阳楼记》，\'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\'的句子。鲁迅是抱着\'五将上下而求孛\'的态度探求救国救民的道路。诺贝尔奖获奖者著名物理学家扬振宁从小通读《孟子》和诸子百家，使他在西方文化中如鱼得水。许多影视片、小说都引用古诗文作为题目，如《一江春水向东流》、《燕归来》、《金瓯缺》等，积累了古诗文，就可加深对这些作品的理解。同时在自己写文章时利用一些古诗文，也会为文章增色不少。
积累可以通过新闻记者背诵获奖，也可以通过一些活动来促进：古诗词朗诵比赛----看谁的古诗词背得多；成语接龙----看谁成语积累得多；剪报----看谁搜集的资料多；
读书会----看谁读书的体会深；辩论会----看谁学以所用好等等。
第四是读写结合。杜甫说：\'读书破万卷，下笔如有神\'，这句话极为充分地说明了读和写的关系，只有书读多了，胸中的积累丰厚了，写起文章来才能才思敏捷，下笔如有神一般。对于中学语文教材中有许多名篇佳作和阅读中遇到的好文章，我们可以进行摹仿。即仿形、仿意、仿神，也可以通过自己的细心观察，把自己日常生活中的所见所闻、所思所感记下来，自拟题目，不受文体、篇幅的限制。在阅读的基础上摹仿的基础上创新，这就是读写结合的精妙之处。
俗话说，“巧妇难为无米之炊”，学生语文素质下降的关键，便是缺少语言这“米 ”。虽然教师在课堂上反复传授做饭的方法，学生也铭记于心，并且能对蒸饭、煮饭、 炒饭说长道短，但他们仍然是无法做出饭来。
看来，语文教学的基础环节，便是先帮学生找“米”。这“米”在何处？在于不断 积累语言，不断熟悉语言，真正把古今语言的精华据为己有。由此可见，语言积累是提 高学生语文能力的基础，可以设想，若没有语言积累作为基础，想提高语文能力，完全 是空中楼阁．把教学的重点真正转移到引导学生多读点书，多背点范文、 多写点文章上来，教师的思想转变了，学生的意识增强了，学生对祖国语言的积累、掌握便一定会由少而多，聚沙成塔，为语文素质的全面提高打下坚实的基础。
熟读和背诵便是完成语言强化的必由之路。强化诵读的可行性和有效性，已为我国传统的语文教学完全证明
扩大课外阅读，在读中积累语言。
所谓“书到用时方恨少”，这“少”字的含义有二：一是读的少，二是记住的少。 所以说话作文时便没词儿了。如果让学生多读点，多积累些，天长日久，待到自己说话 作文时便能呼之即出，信手拈来，随心所欲，左右逢源。“熟读唐诗三百首，不会作诗 也会吟”说的就是这个道理。
增加作文密度，从写中积累语言。
毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”熟读背诵是 通过语言的输入增加大脑皮层的语言信息，作文训练则是调动大脑中的语言信息来激发 大脑皮层细胞之间的信息回忆、交流、筛选，从而达到巩固、运用语言的目的，因此，作文是更高层次的积累语言。要使大脑内语言信息系统灵活自如地运转，必须加大语言 周转的密度。初中语文教学并未对此引起重视。重知识，轻作文是普遍现象，即就是作 文训练也是以对准高考为目标，重审题立意，入格训练，学生的作文大多是新八股，语言贫乏，毫无生气。这样的训练，只能使学生的大脑原本贫乏的语言中枢变得更为呆板 。“意无言则不行，言不畅则意不达。”有识之士认为目前中学生作文水平每况愈下， 并非危言耸听。要扭转这一局面，加大作文的密度是其方法之一。数理化学科能课课练 、日日练，作文为什么不能？
语文的关键在于阅读能力的提高，一提到如何提高阅读水平，人们自然想到的答案是：多读。这当然没错，熟能生巧是世人皆知的道理。但，读也要讲求质量。盲目无绪地乱读未必就能提高阅读水平。不少学生感到委屈，自己读了不少文章，学了不少所谓技巧，可阅读水平老提不高。
另一方面，不少教师也对如何上好阅读课感到很茫然，不知道在阅读课上应当讲些什么。如果仅仅是把文章翻译过来，那就成了翻译课。如一味讲技巧，一则阅读本身并无太多技巧可循，二则易把学生引向投机取巧的歧途。
作为一个跨世纪的新人，我们必须认真学好自己的母语，广泛吸取中华古典文化的精华，并在此基础上弘扬光大，才能面向未来，走向世界。只要我们在学习语文的过程中树立自信，不断调整学习动机，改进学习方法，努力做到几点，那么，语文是一定能够学好的。所以说：学习语文并不难。
高三语文试卷范百禄文言文
1. 范百禄传文言文及翻译
译文：范百禄字子功，是范镇兄长范锴的儿子，成都华阳人。
e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353331进士及第后，又被举荐为才识兼茂科。熙宁年间，邓绾举荐他担任御史，他推辞不就任。
后来担任提点江东、利、梓路刑狱一职，又在直集贤院 *** 。熊本处理泸州蛮人造反一事，有一位蛮人首领招架不住，请求投降，裨将贾昌言想杀了对方作为功劳，范百禄吩咐他别这样做，对方不听。
范百禄就过去对熊本说：“杀降将不祥，使千人存活才能福及子孙。何必纵容骄兵悍将横行境内呢？”熊本惊惧，立刻下令阻止手下。
与徐禧处理李士宁的案件，上奏朝廷说李士宁使童妇迷惑，以致生出不轨之心，罪该万死不可赦免。徐禧偏袒李士宁，认为他无罪。
执政者支持徐禧，贬范百禄为监宿州酒。哲宗即位后，范百禄升任中书舍人。
司马光恢复差役法，担心官吏受贿，想加上流配的刑罚。范百禄坚决劝他说：“百姓今天做了官，被受人贿赂，第二天罢官，就用财贿赂别人。
如果用重典处罚，黥面赭衣之人必将堵满道路。”司马光醒悟（明白）说：“如果没有你所说，我真是不了解（知晓）。”
这项工作于是就停下来。 改吏部侍郎。
有议者想淘汰胥吏，吕大防主张淘汰一半，百禄说：“不可。如果淘汰一半那么失职的人会很多，不如慢慢清理他们，到现在缺少的职位不要补人，没几年，就能少一半人了。”
吕大防不听。都水王孝先讨论回河故道的事情，吕大防心里向着他，命令范百禄去视察。
范百禄认为东流之水高仰，但河势却顺流而下，没法回河。就回去上报事情的情形，并且拿出神宗皇帝下令的不要堵塞故道的诏书一并上呈。
吕大防仍然说：“大河东流，是中原最危险之事，现在塘泺已经坏了，界河淤泥充积，黄河将要往北改道了。”范百禄说：“塘泺有阻挡敌寇之名，却无抵御敌寇之实。
假如黄河向北改道，敌人就会有处于下游被水冲袭的忧虑，这对我们是有利的。先帝公开颁布的诏书都在，为何胡乱动摇它。”
于是事情停下。不久兼任侍读，进封翰林学士。
向皇帝进言分别邪正的方法，引导皇上知道做哪些事的人是公正之人，做哪些事的人是奸邪之人，林林总总，共二十多条。希望汇总这些事情来察看情形，则谁邪谁正就清楚了。
百禄凭借龙图阁学士的身份任开封府知府，勤恳为民办事，监狱里无关押之囚，属下欲把牢里空无一人之事告诉百禄。百禄说，千里方圆的京畿却无一人入狱，这是皇上的仁德，不是府尹的功劳。
不许。数月后，又担任翰林学士，被封为中书侍郎。
百禄说：“这是三代以来的礼数，为何又想合祭呢？‘成命’之颂，祭祀天地，都歌唱此诗，也就如同春夏祈谷而歌唱《噫嘻》，也难道是为了一次祭祀吗？”争议了很久没有决断，直到被皇帝询问。挂了，享年六十五，朝廷赠封他为银青光禄大夫。
原文：范百禄字子功，范镇兄锴之子也，成都华阳人。第进士，又举才识兼茂科。
熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东、利、梓路刑狱，加直集贤院。
熊本治泸蛮事，有夷酋力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不祥，活千人者封子孙。奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。
与徐禧治李士宁狱，奏士宁荧惑童妇，致不轨生心，罪死不赦。禧右士宁，以为无罪。
执政主禧，贬百禄监宿州酒。哲宗立，迁中书舍人。
司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄固争曰：“民今日执事，受谢于人，明日罢役，则以财赂人。
苟绳以重典，黥面赭衣必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”
遂已。改吏部侍郎。
议者欲汰胥吏，吕大防趣废其半，百禄曰：“不可。废半则失职者众，不若以渐消之，自今阙吏勿补，不数岁，减斯过半矣。”
不听。都水王孝先议回河故道，大防意向之，命百禄行视。
百禄以东流高仰，而河势顺下，不可回，即驰奏所以然之状，且取神宗诏令勿塞故道者并上之。大防犹谓：“大河东流，中国之险限。
今塘泺既坏，界河淤浅，河且北注矣。” 百禄言：“塘泺有限寇之名，无御寇之实。
借使河徙而北，敌始有下流之忧，乃吾之利也。先帝明诏具在，奈何妄动摇之。”
乃止。俄兼侍读，进翰林学士。
为帝言分别邪正之目，凡导人主以某事者为公正，某事者为奸邪，以类相反，凡二十余条。愿概斯事以观其情，则邪正分矣。
以龙图阁学士知开封府勤于民事狱无系囚僚吏欲以圄空闻百禄曰千里之畿无一人之狱此至尊之仁非尹功也。不许。
经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。
薨，年六十五，赠银青光禄大夫。出处：《宋史·范百禄传》列传第九十六 扩展资料 创作背景：本文出自脱脱，阿鲁图的《宋史·范百禄传》，《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。
《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）先后主持修撰。
《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。作者简介：脱脱（1314年-1355年），亦作托克托，亦作脱脱帖。
2. 三国志.魏书.崔琰传,翻译,高三文言文
崔琰字季珪，清河郡东武城县人，幼年质朴木讷，喜爱剑术、武艺。二十三岁时，乡里举他为正，才感奋而读《论语》、《韩诗》 。二十九岁时，结交公孙方等人，在郑玄处读书。不到一年，徐州黄巾贼攻破北海，郑玄和门人到不其山避难。那时，粮食缺乏，郑玄就把学生都辞掉。崔琰被遣送之后，因盗寇充斥，往西的道路也不通，于是专捡荒野的路，绕经青州、徐州、茺州、豫州，东下寿春，南至长江、太湖。自从离家之后，四年才回到故乡，以弹琴读书作为消遣。
大将军袁绍听说后，就召他前来。当时，军队蛮横暴虐，挖掘坟墓。崔琰向袁绍进谏说：“以前荀卿曾说过：‘平日不教士卒，武器不锋利，纵使是商汤、武王也无法战胜。’现在路有尸骨，百姓未蒙德惠，应该下令郡县掩埋尸骨，表示心中的哀痛，追美文王的仁爱。” 袁绍任他为骑都尉，后来袁绍在黎阳整顿部队，接着进驻延津。崔琰又进谏说：“天子在许，而百姓都希望能辅助顺服天子的人。不如守在境内，尽忠职守，以安定海内。” 袁绍不听，于是在官渡吃了败仗。袁绍死后，两个儿子相争相斗，都想争取到崔琰。崔琰就托疾辞谢，也因此获罪，关在牢里，全靠阴夔、陈琳营救，才免于难。
曹操击败袁绍氏后，兼为冀州牧，召崔琰为别驾从事，得意地对崔琰说：“昨天统计户籍，冀州有三十万人，这倒是个大州啊！” 崔琰回答说：“目前天下分甭，九州离析，袁谭、袁尚兄弟相互征战，冀州百姓暴骨荒野。还没听说王师的仁声先到，来慰问百姓的状况，拯救人民的苦难，倒先看到了统计多少武器人口，这难道是冀州百姓对您的期望吗！”曹操立刻改变得意之色，向崔琰谢罪。这时其他宾客都吓得变色低头。
曹操征并州时，留下崔琰在邺，为文帝师傅。曹丕依然出去打猎，换下衣服、马匹，一心一意要在原野奔逐。崔琰上书进谏说：“听说《尚书》曾警诫不要沉迷打猎，鲁隐公到棠看捕鱼，《春秋》也讥讽他，这是周公、孔子的格言，也是《尚书》、《春秋》中很明显的道理。商朝鉴于夏代亡国，《诗经》就这对这件事而有‘殷鉴不远’的训词。商纣在甲子日被灭亡，夏桀在乙卯日被杀，《礼记》就以这两天享乐为禁忌，这又是和自己有切身关系的缺点，不能不深自省查。袁绍家族极为富强，而袁谭、袁尚却放纵无度，游乐奢侈，没听说有仁义的好名声，贤人君子见了这种事，都惊骇地离他远去，如兄如罴一样的壮士，在他们手下却沦为残虐人民的工具。所以虽然拥军百万，跨有黄河以北的地区，最后却无立足之地。现在国家正困窘，德惠尚未普及，而百姓所盼的、所想的就是德惠；况且曹公亲率军队，上下同劳，世子您应该循大路、走正途，想想自己是储君，要自视为珍宝。如今竟然穿着卑贱的猎服，忽略了打猎驰逐所冒的危险，沉迷在追雉捕兔之中，而忘记了国家的重要，这真是有识者所忧心的啊！希望世子您烧掉车盖，丢掉猎服，以消除大家的怨责，也免得使老臣得罪上天。” 曹丕回信说：“昨天接获来信，承蒙训示，要我烧掉车盖，丢掉猎服。现在车盖烧了，猎服也丢了。以后若还有这种事，还请不吝教诲。” 曹操为丞相时，崔琰又任东西曹掾属征事。在授东曹给崔琰时，下令说：“君有伯夷的清高史鱼的正直，贪鄙的人会仰慕你的名声而清廉，壮士会尊敬你的声誉而砥砺，这可以引领时风了。因此授官为东曹，速去上任。” 魏国刚建立时，崔琰官拜尚书。当时，还未立太子，临菑侯曹植有才，很得曹操的宠爱。曹操心中也犹豫不决，就以函令秘密在外查访意见。只有崔琰公开回答：“听说《春秋》大义，应该立长子，五官将曹丕又仁孝聪明，应继承正统，我誓死坚持。”曹植是崔琰哥哥的女婿，因此曹操赞叹崔琰公正亮直，迁官中尉。
崔琰身材高大，声音洪亮，眉目清朗，须长四尺，很有威严，颇受朝臣仰慕，而曹操对他也相当敬畏。崔琰曾推荐钜鹿人杨训，此人虽才具不足，而清廉贞正，曹操就备礼召请。后来曹操为魏王，杨训上表赞美功勋，发扬盛德。当时有人讥笑他浮浅虚伪，想博取名声，并说崔琰荐举不当。崔琰就从杨训处拿了上表的草稿来看，然后写封信给杨训说：“我仔细看过你的草稿，内容不错而已。这只是一时的机会罢了，应该会有变动的时机！” 崔琰的本意，在于讥讽那些评论的人喜欢指摘别人，而不推寻情理。却有人说他这封信傲视怨谤。曹操生气地说：“俗话讲‘生女儿罢了！’‘罢了’并不是好话。‘应该会有变动的时机’，意思是更失礼。” 于是罚崔琰为徒隶，又派人去看视，崔琰的言谈表情毫不屈服。曹操就下令说：“崔琰虽然受刑，却和宾客相见，门庭若市，对宾客也瞪着眼直看，好像有什么怨怒。”于是命崔琰自杀。
3. （重庆市高三联合诊断）将下面这段文言文翻译成现代汉语
李弘度时常慨叹得不到赏识提拔的机会 （或 "不被知遇"）。
殷扬州知道他家境贫寒，问他说："你能否屈就 （或 "委屈自己的心志"），去担任一个小小的县令？""李弘度回答说："我为官不得志的慨叹，早已被上级知道了；走投无路的猿猴跑到林中，哪里还有闲暇 （或 "哪里顾得上"）选择栖身之木呢！"于是殷扬州授予李弘度剡县县令的官职。 关键词及采分点得分点为：被遇、贫、屈志、不、上闻、穷、暇、授。
【翻译】李弘度经常感叹自己怀才不遇。扬州刺史殷浩知道他家境贫寒，就问他：“您愿意委屈自己，做一个小县令么？”李弘度回答说：“像《北门》篇里那样的牢骚慨叹，早就让您听说了。
我现在就像一只走投无路的猿猴奔窜山林，哪里还能顾得上去挑选该爬上哪棵树呢？”殷浩于是委任李弘度做剡县县令。 。
4. 高三课文《齐桓晋文之事》整篇翻译下
齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？" 孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！" （齐宣王）说："要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？" （孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
" （齐宣王）说："象我这样的人，能够安抚老百姓吗？" （孟子）说："可以。" （齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？" （孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。
"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没有这件事？" （齐宣王）说："有这事。
" （孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。
我确实知道您是出于一种不忍的同情心。" （齐宣王）说："是的，的确是这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。" （孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。
以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？" 齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。" （孟子）说："没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。
" 齐宣王高兴了，说："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到。'——说的就是先生您这样的人啊。
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？" （孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。
'那么，大王您相信吗？" （齐宣王）说："不相信。" "如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。" （齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？" （孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到。
'这确实是做不到。为长辈 *** 一下肢体，告诉别人说：'我做不到。
'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈 *** 肢体一类的事。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ "还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？" 齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
" （孟子）说："您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？" 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？" （齐宣王）说："不是，我不是为了这些。
" （孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
" 齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？" （孟子）说："恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
" （齐宣王）说："（这是什。
5. 《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）
《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案Ⅲ《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案）理综（《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案案《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案《押题预测》2019年5月2019届高三第三次全国大联考（新课标Ⅲ卷）理综（考试答案。
6. 高中语文 文言文 翻译题 求解答,~
1.很希望你能留在我身边，但想了想认为还是（让你处理）这个州的事情更要紧. 2.张辽等人向来了解大王的心意（知道事情紧急），如果（张辽他们）后被召见，却（比你）先到， 你（裴潜）肯定会受到责备. 3.温恢有国家栋梁支柱的才质，为先帝办事，履立功勋声名昭著. 4.当时（公舜良）还很年轻，县里的人有些轻视他，等看到他（在县里）的作为，于是都很尊敬佩服他 5.公舜良说：“所说的沿袭这里的风俗，难道是这样吗？” 6.公舜良不为所动，只抓了为首的五人，当天就判罚流放了他们 7.（吴三桂）发檄文要于成龙造浮桥人大军渡河，刚完成，山洪爆发，桥毁了，（于成龙）被定罪罢了官. 8.于成龙上奏道：”赵履谦有了过错，不知道悔改，我不得不参他.“ 9.过了几个月，政治和教化大有改善，有权势的家族怕对自己不利，造谣诋毁（于成龙）.。
7. 文言文 高三流水
高山流水吧 高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解释：比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。 出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。
'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙 示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。” 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。
高山流水，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 ：受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书 近义词：知音难觅。
如何学好语文
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当我讲完后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
我们有些同学认为语文很难学，字词句章、背诵默写、阅读理解，特别是作文，更是写不出写不好。真是伤脑筋透了。
那么怎样才能学好语文呢？根据笔者二十多年的教学经验，学习语文说难也不难，关键是要用心和努力，要抓住\'听、说、读、写、悟\'这五个根本环节。学法得当、记悟并重、培养能力、养成习惯，学习语文就不是很难的了。
首先是掌握学法。这主要要在课堂这个主渠道中进行严格的基本知识和基本技能的训练。让同学们通过对课文这一范本的学习，逐步提高悟性。即对字词句章的理解能力，能够学会\'据言会意\'、 \'因言悟道\'、\'依言入情\'，而不是死记一些死知识。要掌握两种方法：一是技能型。主要是会使用字典词典等工具书，会圈划批注、摘录重点，会朗读默读、精读浏览、速读跳读等；二是思维型。主要会边读书边思考，善于发疑析疑，归纳演绎等。通过对这些学习方法的掌握，使同学们能对不同的体有不同把握。如在阅读记叙文时，能抓住记叙的要素、记叙的顺序、详略的安排、记叙的方法等；在分析说明文时，能讲清楚说明的对象、事物的特征、说明的方法、顺序的安排、语言的特点方式及文章的结构等。
其次是要扩大阅读培养和提高自己的认读能力。读什么？一是读与课文有一定联系的课外读物，包括同一主题或题材、同一作家、表现手法相近的作品，使阅读构成相对完整的课内外结合的阅读体系。如学课文《济南的冬天》，可以去阅读老舍先生的《骆驼祥子》等作品。二是可以根据自己个人的兴趣爱好去读书，虽无目的性，但却可以扩大自己的知识视野，增加文化积淀和提高文学修养。就像陆九渊\'读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量\'的\'不求甚解法\'；苏东坡的\'八面受敌\'法，都是值得我们借鉴的读书方法。
第三是注意积累。语言能力的培养和提高，关键在于积累。阅读是我们积累的最佳渠道之一，通过阅读我们可以积累词汇、积累知识。对于一些经典的古诗文，我们还要进行背诵这些经典的古诗文，不仅具有深刻的教育意义，还蕴含着丰富的审美内涵，具有无比强大的生命力。十四五岁的初中学生，正是记忆的黄金时代，如果每天或者每两三天背这么一首古诗或一段古文，那么对于你个人来讲，将会终生受益。许多有成就有作为的政治家、科学家，他们无一不是在古典文学的熏陶下成长的；彭德怀在上书万言书前诵读《岳阳楼记》，\'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\'的句子。鲁迅是抱着\'五将上下而求孛\'的态度探求救国救民的道路。诺贝尔奖获奖者著名物理学家扬振宁从小通读《孟子》和诸子百家，使他在西方文化中如鱼得水。许多影视片、小说都引用古诗文作为题目，如《一江春水向东流》、《燕归来》、《金瓯缺》等，积累了古诗文，就可加深对这些作品的理解。同时在自己写文章时利用一些古诗文，也会为文章增色不少。
积累可以通过新闻记者背诵获奖，也可以通过一些活动来促进：古诗词朗诵比赛----看谁的古诗词背得多；成语接龙----看谁成语积累得多；剪报----看谁搜集的资料多；
读书会----看谁读书的体会深；辩论会----看谁学以所用好等等。
第四是读写结合。杜甫说：\'读书破万卷，下笔如有神\'，这句话极为充分地说明了读和写的关系，只有书读多了，胸中的积累丰厚了，写起文章来才能才思敏捷，下笔如有神一般。对于中学语文教材中有许多名篇佳作和阅读中遇到的好文章，我们可以进行摹仿。即仿形、仿意、仿神，也可以通过自己的细心观察，把自己日常生活中的所见所闻、所思所感记下来，自拟题目，不受文体、篇幅的限制。在阅读的基础上摹仿的基础上创新，这就是读写结合的精妙之处。
俗话说，“巧妇难为无米之炊”，学生语文素质下降的关键，便是缺少语言这“米 ”。虽然教师在课堂上反复传授做饭的方法，学生也铭记于心，并且能对蒸饭、煮饭、 炒饭说长道短，但他们仍然是无法做出饭来。
看来，语文教学的基础环节，便是先帮学生找“米”。这“米”在何处？在于不断 积累语言，不断熟悉语言，真正把古今语言的精华据为己有。由此可见，语言积累是提 高学生语文能力的基础，可以设想，若没有语言积累作为基础，想提高语文能力，完全 是空中楼阁．把教学的重点真正转移到引导学生多读点书，多背点范文、 多写点文章上来，教师的思想转变了，学生的意识增强了，学生对祖国语言的积累、掌握便一定会由少而多，聚沙成塔，为语文素质的全面提高打下坚实的基础。
熟读和背诵便是完成语言强化的必由之路。强化诵读的可行性和有效性，已为我国传统的语文教学完全证明
扩大课外阅读，在读中积累语言。
所谓“书到用时方恨少”，这“少”字的含义有二：一是读的少，二是记住的少。 所以说话作文时便没词儿了。如果让学生多读点，多积累些，天长日久，待到自己说话 作文时便能呼之即出，信手拈来，随心所欲，左右逢源。“熟读唐诗三百首，不会作诗 也会吟”说的就是这个道理。
增加作文密度，从写中积累语言。
毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”熟读背诵是 通过语言的输入增加大脑皮层的语言信息，作文训练则是调动大脑中的语言信息来激发 大脑皮层细胞之间的信息回忆、交流、筛选，从而达到巩固、运用语言的目的，因此，作文是更高层次的积累语言。要使大脑内语言信息系统灵活自如地运转，必须加大语言 周转的密度。初中语文教学并未对此引起重视。重知识，轻作文是普遍现象，即就是作 文训练也是以对准高考为目标，重审题立意，入格训练，学生的作文大多是新八股，语言贫乏，毫无生气。这样的训练，只能使学生的大脑原本贫乏的语言中枢变得更为呆板 。“意无言则不行，言不畅则意不达。”有识之士认为目前中学生作文水平每况愈下， 并非危言耸听。要扭转这一局面，加大作文的密度是其方法之一。数理化学科能课课练 、日日练，作文为什么不能？
语文的关键在于阅读能力的提高，一提到如何提高阅读水平，人们自然想到的答案是：多读。这当然没错，熟能生巧是世人皆知的道理。但，读也要讲求质量。盲目无绪地乱读未必就能提高阅读水平。不少学生感到委屈，自己读了不少文章，学了不少所谓技巧，可阅读水平老提不高。
另一方面，不少教师也对如何上好阅读课感到很茫然，不知道在阅读课上应当讲些什么。如果仅仅是把文章翻译过来，那就成了翻译课。如一味讲技巧，一则阅读本身并无太多技巧可循，二则易把学生引向投机取巧的歧途。
作为一个跨世纪的新人，我们必须认真学好自己的母语，广泛吸取中华古典文化的精华，并在此基础上弘扬光大，才能面向未来，走向世界。只要我们在学习语文的过程中树立自信，不断调整学习动机，改进学习方法，努力做到几点，那么，语文是一定能够学好的。所以说：学习语文并不难。
